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《坛经》法义之体会 萧春溥 现代佛教学术丛刊第1册 (原刊《叠翠学报》，第1期，1962.3) 大乘文化基金会出版 1980年10月初版 页277～292 -------------------------------------------------------------------------------- 277页 坛经，是佛教禅宗方面一部由中国人所创...
萧春溥
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在中國佛教中，禪宗是最富有民族特色的宗派之一。記述慧能（638－713）的生平事跡和語錄的《六祖壇經》，是中國佛教著作中唯一被奉爲〞經〞的文獻，是禪宗所依據的重要經典，主張人人生來具有與佛一樣的本性，只要能夠自我體認自性就能達到解脫，所謂〞識心見性，自成佛道〞。
《壇經》在流傳過程中曾多次被修改補充，形成各種不盡相同的本子，有的早已佚失，有的還保存下來。下面按時間順序略作介紹：
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楊曾文
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关于《坛经》若干问题的研究 洪修平 内容提要：自敦煌本《坛经》和其他禅籍发现以来，中外学者围绕着《坛经》作了许多研究，并就一些问题展开了非常激烈的争论。但许多问题至今尚未得定论，仍需继续研究。本文依现有资料对《坛经》的形成与版本之流变作了论述，对各本《坛经》之间的关系作了探讨，对围绕《坛经》的若干争论问题作了评析，并对《坛经》与禅宗研究的关系发表了看法。 关键词：《坛经》 惠能南宗 ...
洪修平
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内容提要：自敦煌本《坛经》和其他禅籍发现以来，中外学者围绕着《坛经》作了许多研究，并就一些问题展开了非常激烈的争论。但许多问题至今尚未得定论，仍需继续研究。本文依现有资料对《坛经》的形成与版本之流变作了论述，对各本《坛经》之间的关系作了探讨，对围绕《坛经》的若干争论问题作了评析，并对《坛经》与禅宗研究的关系发表了看法。
关键词：《坛经》 惠能南宗
本世纪以来，随着敦煌本《坛经》和其他...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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敦煌本《坛经》是否为传授本 [日]伊吹敦 序 敦煌本《坛经》是本有很重要意义的文献。这个抄本保存《坛经》的早期的一种形态。因此，这个抄本对于说明《坛经》的原形提供很重要的资料。不过，这本书的意义不限于这一点。因为《坛经》的成立，或者增补的时期正相当于禅宗形成的时期，所以经由细心分析这个文献，理解这个文献的成立，我们可以了解明白禅宗的成立过程。 因此，从这个抄本的发现以来，很多学者发表...
[日]伊吹敦
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依据敦煌本，习称的《六祖坛经》原名为《南宗顿教最上大乘摩诃般若渡罗密经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》。历经唐宋元各代，出现了不同版本的《坛经》，现存主要有如下诸本：唐末敦煌本(完整者两种)、宋初惠昕本(有多种)、元代德异本和宗宝本等。诸本内容虽有出入，但主要思想没有太大的变化。《坛经》是慧能弟子根据他在韶州大梵寺的说法，加上他的传禅事迹整理而成，是唯一被称为“经”的中国僧人的著作，比较集中地...
不详
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敦煌《坛经》新出残片跋
方广锠
禅宗是中国化的佛教；《坛经》是禅宗的基本经典，是中国人所撰且获得“经”之权威的唯一佛典。这一情况，足以奠定《坛经》在中国佛教史上的地位。然而，正因为如此，《坛经》便屡遭厄运。《景德传灯录》卷二十八载，慧能弟子南阳国师慧忠曾感慨地说：“吾比游方，多见此色，近尤盛矣。聚却三、五百众，目视云汉，云是南方宗旨。把它《坛经》...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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慧能的思想与《坛经》的演变 郭 朋 中国佛教的禅宗，是由慧能创立的；慧能以前，只有禅学，并无禅宗。慧能(638—713)创立了禅宗，而慧能之后，禅宗却又有了很大的发展和演变。慧能之禅，朴质无文...见弘忍以前，曾经听到过有人念诵《金刚经》，而且，“慧能一闻，心便明悟’’(法海本《坛经》第二节)。而在弘忍向他“传法”时，又向他念诵了一遍《金刚经》，以为“印心”之证。因此，人们认为，慧能的思想，...
郭 朋
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论《坛经》的思想价值和文化意蕴 王月清 在中国佛教典籍中，《坛经》是绝无仅有的一本称作是“经”的由中国僧人撰述的佛典。它是中国禅宗的实际创始人慧能生平事迹和说法内容的集录，由慧能弟子法海整理成书，成书时间大约于公元713—732年。根据佛教的传统，只有记叙佛祖释迦牟尼的言教的著作才能称之为“经”，佛的弟子及后代佛徒的著作只能称作是“论”，以《坛经》冠名慧能的言教及“六祖革命”后，中国佛教的...
王月清
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敦煌本《六祖坛经》读后管见 [台湾]潘重规 禅宗，是中国佛教史上影响最大的宗派，而《坛经》则是后世奉为禅宗惟一的经典，也是中国人所写佛教著作中惟一被尊称为经的典籍。《坛经》记录了禅宗创始人惠能的言论，代表了禅宗的基本观念，在中国思想史上同样占有崇高和重要的地位。 过去读《坛经》的人，大多数是以明藏本的《坛经》为惟—一通行的读本。到了近代，敦煌的写本发现了，日本的兴善寺本、大乘寺本出版了，《...
[台湾]潘重规
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